O(S) Signo(S) da Morte?

Entre o martírio e o suicídio 

     Este texto se propõe a uma pequena reflexão a respeito de um comentário feito pelo mestrando Marcelo José Pereira( PPGH-UFPA), na sua exposição relativa a sua pesquisa: “A(O) suicida – comum-de-dois? As representações sobre o masculino e o feminino através das notícias sobre suicídios na imprensa belenense ( 1891 a 1919)”, no III Encontro de Novos Pesquisadores em História já mencionado em postagens anteriores.       

     No geral, parabenizo o mestrando devido ao caráter interessante do seu tema, assim como sua capacidade apurada de análise e oralidade. Contudo, um comentário inquietou meu espírito. Segundo ele, a Igreja Católica estaria em contradição, no momento em que exaltava o martírio e condenava o suicídio. Naquela hora, pego de surpresa com a questão e ainda interessado no desfecho da análise de Marcelo, não consegui estruturar meus pensamentos, de modo a contra-argumentar a afirmação coerentemente, ou seja, fiquei com medo de falar “besteira” e esperei para refletir em casa. 

     Bem... o que caracterizaria um suicida? Basicamente, seria uma pessoa disposta a tirar a própria vida. Mas por que uma pessoa teria tal aspiração? Acredito que, por viver uma situação, na sua ótica, intolerável, vislumbra como única solução se atirar no vazio. Sim, vazio! Um suicida dificilmente possuiria uma convicção interiorizada de uma existência além-túmulo. Mesmo que tivesse alguma, ela seria inconsistente, frágil, assombrada pela dúvida. Afinal, a não-existência seria o remédio para seu tormento psíquico. É contrária aos seus interesses, a possibilidade de permanecer vivo, após o fim do organismo material, pois a continuação da vida implica na continuidade de seus tormentos, uma vez que as doutrinas religiosas, de um modo geral, não oferecem boas perspectivas ao pós-vida dos suicidas. 

     Um segmento da realidade se tornara monstruoso, uma espécie de problema crônico, insolúvel e que torna cada minuto da vida amargo demais para suportar. Assim, o suicida encontra na morte a solução definitiva. Na verdade, ele não deseja a morte. Apenas procura desesperadamente um fim para seu(s) problema(s), decidindo pelo fim da própria vida, na sua concepção de finitude do existir. 

     O mártir representa um sujeito situado no extremo oposto da mentalidade suicida. Em momento algum ele deseja dar cabo de si mesmo, até porque, na concepção católica que por ora tratamos, não existe essa possibilidade de deixar de existir. O espírito é a fonte da vitalidade, a qual abandona o corpo no pós-morte sem jamais deixar o elemento espiritual, mesmo que seja para segui-lo nos suplícios infernais. 

     O mártir, ao contrário do suicida, não se acovarda diante de uma realidade conflituosa. Ele a enfrenta com uma coragem invejável até suas últimas consequências. Ele a encara, face a face, sem receio da morte porque, na sua perspectiva, esta não existe. Sendo assim, o mártir é amante da vida no seu sentido mais pleno, pois sua convicção espiritual se baseia, justamente, na ideia de eternidade, conceito ausente do vocabulário suicida. Outra questão é o fato de o mártir ser morto por outrem. Marcelo queria aproximar o mártir do suicida, afirmando que o primeiro se entregava à morte, praticando um suicídio indireto. Hipótese que não resiste a um exame minucioso. 

     Logo, a Igreja Católica, nesse caso, não caiu em contradição. Cada um desses dois personagens abordados executa papéis distintos, em contextos diferentes, além de possuírem visões de mundo diametralmente opostas. O suicida caminha vacilante, incerto do seu destino e torcendo pelo fim definitivo; o mártir transborda serenidade, mesmo entrevendo a destruição do seu corpo físico, elemento de uma vida secundária na concepção dele. A morte de um mártir poderia constituir uma profunda lição de vida para um suicida. Demonstra como a fé enraizada pode dar força ao indivíduo para que ele não ceda às pressões externas em situações extremas.

Mg

VOCABULÁRIO

Mártir

substantivo de dois gêneros

1 pessoa submetida a suplícios, ou mesmo à morte, pela recusa de renunciar à fé cristã ou a qualquer de seus princípios

2 Derivação: por extensão de sentido.

pessoa que sofreu torturas, ou mesmo morte, por não renunciar a qualquer outra crença, religiosa ou política

3 Uso: hiperbólico.

pessoa que sacrifica a própria vida ou algo de muito valor para levar a cabo algum trabalho ou experiência

Ex.: m. da ciência

4 Uso: hiperbólico.

pessoa que sofre intensa e constantemente de um determinado mal

Ex.: m. do câncer

5 Derivação: por extensão de sentido. Uso: jocoso.

vítima da tirania de certas convenções

Ex.: m. da moda



Martírio

substantivo masculino

1 tormentos e/ou morte infligidos a alguém em consequência de sua adesão a uma causa, a uma fé religiosa, esp. à fé cristã

Ex.: o m. de são Sebastião

2 Uso: hiperbólico.

grande sofrimento, grande aflição

Ex.: um amor não correspondido é um m.





Suicida

adjetivo de dois gêneros

1 relativo a ou que envolve suicídio

Exs.: revolução s.

luta s.

2 que serviu de instrumento de suicídio

Ex.: revólver s.

3 em que há dano ou ruína certa para o agente

Ex.: atitude s.



 adjetivo de dois gêneros e substantivo de dois gêneros

4 que ou aquele que comete suicídio



Suicídio

substantivo masculino

Regionalismo: Brasil.

1 ato ou efeito de suicidar-se

Ex.: cometer s.

2 Derivação: sentido figurado.

desgraça ou ruína causada por ação do próprio indivíduo, ou por falta de discernimento, de previdência etc.

Ex.: sua ida para outro partido foi um s. político

3 Rubrica: ludologia. Regionalismo: Brasil.

em sinuca e jogos afins, ato de o jogador encaçapar involuntariamente a bola branca



Até o próximo post!

Trans-Sinfonia

      O intinerário era Vale dos Rios-Barra, com todos os vai e vem e volta e não vai... e não vai... e não vai... e vai indo... mais um pouquinho...ao rítmo invisível de Martinho da Vila, rítmo esse amplamente adotado, desenvolvido e divulgado no seio do trânsito soteropolitano. A melodia martiniana se intensifica, ganhando tons agudos ou graves a depender da configuração das nuvens que parecem aderir e exaltar o movimento geral da cidade. 

     Na verdade, esses aglomerados cinzentos de potenciais catastróficos imprimem seu próprio movimento ou não-movimento às óticas enclausuradas, nos seus carros. Não o movimento veloz, quando descem de seus tronos celestiais, mas aqueles goticulares vítreos ( as gotinhas se condensando no vidro, morosas, despreocupadas). 

     Eu observava tudo isso do famoso R3 rumo ao campus florestal ondinense. Talvez a preservação da mata auxilie as ciências biológicas... De qualquer modo, aquelas gotas se acumulavam tediosas na janela, quando um som peculiar me desvia a atenção... sanfona? Sim, era uma sanfona com direito a batucada de tambor! Por um instante acreditei que o São João havia retornado, apesar das feições pouco simpáticas de alguns ouvintes, atípicas no São João. O som era até agradável, o cantor nem tanto, mas sua voz se arrastava junto ao espalhar das águas nas janelas. Tudo ia mais ou menos bem até os vizinhos nos seus autoimóveis resolverem contribuir com o som mais alto ao seu alcance... 

     As buzinadas irrompem na atmosfera chuvosa e invadem dissonantes a harmonia junina que tentava se estabelecer no sistema auditivo. Não sei bem se existe conflito entre os sons ou se eu imaginei tudo isso, graças à dificuldade do cérebro em decodificar tantas "harmonias" distintas... Harmonias no Plural maiúsculo, porque não podemos esquecer do burburinho comunicativo e das pessoas na rua, tentando ganhar a vida precariamente. Nesse momento, entro numa crise existencial, pois tento abstrair tudo quanto seja possível, me aproximando de um estado meditativo-anestésico. Mas... como só Jesus salva, a meditação durou pouco.      

     A palavra de Deus me despertou com seu discurso arrebatador, pra não dizer sacudidor das entranhas do ser com foco especial no já castigado ouvido. Não sei se Jesus enunciou "gritai e orai"... (talvez seja um texto suprimido dos evangelhos ou, quem sabe, o nascimento de uma heresia que eu poderia batizar de enfaticismo, afinal os acadêmicos necessitam desses conceitos bem elaborados para seu próprio bem). Seja como for, meus ouvidos atingiram o nirvana devido à ressonância ininterrupta e insistente da palavra divina. O ônibus passava pelo transbordo que estava sendo batizado pelo ar ( pela água já está ultrapassado). A banda junina desce do seu palco móvel ( coisas da modernidade de recriar contextos e resignificar espaços) e, quando penso em me concentrar na melodia da chuva, eis que o pessoal é convocado para exercer seu papel de consumidores no capitalismo emergente das classes C, D e Etc.

     Boa noite, pessoal! Desculpe incomodar o silêncio da viagem que vocês devem estar fazendo com esse texto, mas, pessoal, chegaram aqui as deliciosas palavras mgenianas, esse texto que “cês” acabaram de ler. Agora, eu vou recolher e aqueles que tiverem interesse, aqui na minha mão, é apenas 1R$, na promoção! Perpétua promoção, diversão é o passatempo da viagem, pessoal!

O trânsito pode ser lento, mas a cidade continua agitada e meus pensamentos seguem essa Trans-Sinfonia.

Mg

Até o próximo post!

III Encontro de Novos Pesquisadores de Pós Graduação

O III Encontro de Novos Pesquisadores em História pretende construir um espaço de diálogo para reunir a comunidade acadêmica interessada em debater questões e problemas ligados à História. Verifica-se, atualmente, um significativo aumento da produção no campo do conhecimento histórico, presente em instituições públicas e privadas por todo o estado da Bahia, cujos programas de pós-graduação atendem demandas de pesquisadores tanto da região norte quanto da região nordeste. Dado o tamanho considerável deste público e do processo de consolidação do evento proposto, evidencia-se a importância do encontro, pois o mesmo favorece a divulgação de pesquisas recentes e fomenta novas investigações.

Assim, a terceira edição do evento (23-26/08/2011) se fundamentará sobre uma diversidade de mini-cursos e mesas de discussão que tentarão abranger os mais diferentes campos da historiografia contemporânea, onde serão apresentadas comunicações. Também pretende-se montar exposição em homenagem aos 200 anos de imprensa na Bahia.

O encontro será dividido em três conferências, nas quais se discutirá a imprensa na Bahia e no Brasil; a história e historiografia da América Portuguesa e a história indígena no Brasil. Em relação à sua estrutura, optou-se por adotar a seguinte metodologia: reunir dois professores, um da Bahia e outro de fora do estado, visando demonstrar as diferenças e similaridades entre a produção historiográfica realizada por esses profissionais. 

FONTE:

http://novospesquisadores2011.blogspot.com/2010/12/o-encontro-de-novos-pesquisadores-em.html

Interessados acessem! Vale a pena prestigiar esse evento.

Contradições de Carlos Fuentes

O Espelho Enterrado
Capítulo 2 : A Conquista da Espanha

     Carlos Fuentes descreve a conquista romana da península ibérica, ao meu ver, de forma romântica, exaltando a suposta harmonia como esta se deu.(pg 35) Roma teria preenchido o "vazio cultural" dos "primitivos" celtibéricos apenas pelo poder civilizatório da urbanização. A cultura agrícola dos nativos interioranos careceria do vigor urbano, característica dos povos civilizados ligados ao comércio e sua consequente troca de idéias que favorecia o desenvolvimento das artes, filosofias e ciência. Fuentes contrasta a benevolência romana com a violência atroz do Império Espanhol, ao dominar os povos de culturas pré-colombianas.

       É notável a contradição que se apresenta logo na página seguinte, ao destacar o individualismo e o apego à terra natal ( aldeia) dos povos ibéricos, os quais constituem o fermento de uma resistência tenaz ao domínio romano. Resistência essa que ganha contornos épicos na narrativa do mexicano, ressaltando o papel emblemático de Numância, na sua capacidade de suportar as privações do sítio romano sem se entregar. Ela leva a guerra às suas últimas consequências com o suicídio coletivo da maioria dos habitantes! Vale lembrar que já havia resistido anteriormente, por cinco anos, através des seus incasáveis e temíveis guerrilheiros.

      Viriato é outro personagem salientado pelo autor, devido a sua grande habilidade guerrilheira. Sua força e inteligência militar esgotaram os romanos, a ponto de o declararem como amigo. Depois, apunhalaram-no pelas costas. Segundo Fuentes, ele só poderia ser derrotado por traição.(pg 38) 

     Seja como for, fica claro por conta dos próprios exemplos citados pelo autor que o domínio romano foi tão violento quanto a conquista espanhola no novo mundo. A mera construção de cidades e estradas estava bem longe de ser suficiente para acalmar os ânimos de uma população, a qual via seu território invadido sem respeito algum. Além disso, as instituições romanas não se estabeleceram de forma pacífica. Suas leis, religião,  língua e toda parafernália cultural deve ter sido bastante indigesta para esses ibéricos milenares. O conflito basco demonstra como essa dor de barriga persiste até hoje.

      De forma alguma, esse equívoco tira o prestígio de Carlos Fuentes, afinal ele foi um grande intelectual e não tinha formação de historiador. De certo modo, ele parece dar voz ao coração em certas passagens do texto. O calor das emoções pode ser tão nocivo quanto a atual frieza acadêmica.

MG

Citações:

     "Ao longo de muito tempo, Roma foi a experiência culminante da conquista da Espanha por uma força externa: antes das invasões mulçumanas de 711 [...] a Espanha, nas Américas, esmagou de maneira deliberada as civilizações preexistentes [...] substituindo violentamente uma forma de cultura por outra, a experiência hispânica com os romanos foi exatamente oposta ( grifos nossos). A Itália criou na Espanha um governo e instituições públicas harmoniosas [...] Levou idéias de unidade [...] E o fez mediante o instrumento da vida urbana." ( p. 35 )

      "[...] os ibéricos sentiam uma atração profunda pela sua própria localidade, sua aldeia [...] os comandantes romanos tinham de lutar sucessivamente contra uma aldeia, e outra, e cada uma delas oferecia às coortes romanas resistências prolongadas e tenazes." ( grifos nossos) ( p. 36 )
   
     ( Numância sitiada) "Mas Numância não se rendia, até que, no ano 133, segundo La guerra ibérica , de Apiano: ' a maioria dos habitantes se suicidou, e os demais... saíram... oferecendo um espetáculo estranho e pavoroso [...] em seus rostos se inscreviam a raiva, a dor e o esgotamento.' " (p. 37)

     

 WIKIPÉDIA:

Carlos Fuentes Macías (11 de novembro de 1928, cidade do Panamá, Panamá) é um escritor mexicano.
Estudou na Suíça e nos Estados Unidos da América. Foi embaixador do México na França. Lecionou em Harvard, Cambridge, Princeton e outras universidades norte-americanas de renome internacional. Viveu em outras grandes cidades como Quito, Montevideo, Rio de Janeiro, Washington DC, Santiago e Buenos Aires. Durante a sua adolescência voltou ao México, onde residiu até 1965.
Foram-lhe já atribuídos diversos prémios e distinções entre os quais o Prêmio Miguel de Cervantes, em 1987.

Livro: O ESPELHO ENTERRADO
Subtítulo: Reflexões sobre a Espanha e o Novo Mundo
Autor: Carlos Fuentes
Tradução:Mauro Gama

A Gênese Epistemológica

A Ontogonia

O Ontologista  Supremo disse:
-  Que a partir da realidade fundamental do  Meu Ser, façam-se os ônticos!
E os ônticos começaram a existir. E o Ontologista viu que a imensurável multiplicidade, abundantemente heterogênea era boa.( Boa, porque só Ele conseguia compreender a ordem e a beleza na complexidade e no caos aparente). Houve um movimento rotativo em torno do eixo da Terra: foi o primeiro dia.

E Ele ordenou os ônticos epistemologicamente( cada um segundo sua natureza específica), separando Seus  exclusivos objetos do conhecimento daqueles também acessíveis à mente ôntica.
E Ele viu que a acessibilidade e a disponibilização de parte dos conhecimentos era boa. Houve um movimento rotativo em torno do eixo da Terra: foi o segundo dia.

Então o Ontologista disse:
- Faça-se o ôntico humano à minha imagem e semelhança. Que sua ciência domine, parcialmente, os ônticos marinhos, os ônticos celestes e ônticos terrestres. Que suas teorias sejam fecundas e se multipliquem, abrangendo os ônticos marinhos, celestes e terrestre até os invisíveis. Houve um movimento rotativo em torno do eixo da Terra: foi o terceiro dia.

E o Ontologista disse:
- Vejam! Eu entrego a vocês todas as sementes filosóficas e os frutos da episteme para que sirvam de alimento às suas teorias e instrumento investigativo.
Porém, advertiu que o conhecimento absoluto era propriedade inalienável dEle e por isso aqueles que desejassem entender da maneira mais ampla possível a um ôntico, deveriam consutá-lO.
 Então o Ontologista viu que tudo concebido por Ele era muito bom e introduzindo o verbo metafísico( o terror da ciência) Ele abençoou a criação e descansou já no quarto dia.( Ele não é capitalista)

No Seu descanso Ele previu o afastamento de muitos humanos que tentariam entender a realidade fundamental por si só, a despeito de sua advertência. Então ele sorriu... e reza a lenda que esse sorriso teria inspirado um certo Leonardo ao ver uma certa Lisa.

Milênios depois...

Estudantes se debatem, quebram a cabeça uns dos outros e se digladiam para entender a espistemologia ontológica da realidade. ( seja lá o que isso queira dizer, eis a questão).

Quanto ao Ontologista Supremo? Bem, na sua Suprema inteligência sapiencial Ele arranjou um modo de se divertir por toda eternidade ou pelo menos enquanto exista humanidade, no sentido filosófico do termo...


Mg (num domingo sem o que fazer, fui olhar no dicionário o significado de epistemologia e surgiu a idéia)

Vocabúlario:

Episteme:
substantivo feminino
Rubrica: filosofia.
1    na filosofia grega, esp. no platonismo, o conhecimento verdadeiro, de natureza científica, em oposição à opinião infundada ou irrefletida
2    no pensamento de Foucault (1926-1984), o paradigma geral segundo o qual se estruturam, em uma determinada época, os múltiplos saberes científicos, que por esta razão compartilham, a despeito de suas especificidades e diferentes objetos, determinadas formas ou características gerais [O surgimento de uma nova episteme estabelece uma drástica ruptura epistemológica que abole a totalidade dos métodos e pressupostos cognitivos anteriores, o que implica uma concepção fragmentária e não evolucionista da história da ciência.]



Epistemologia:
 substantivo feminino
Rubrica: filosofia.
1    reflexão geral em torno da natureza, etapas e limites do conhecimento humano, esp. nas relações que se estabelecem entre o sujeito indagativo e o objeto inerte, as duas polaridades tradicionais do processo cognitivo; teoria do conhecimento
2    Derivação: frequentemente.
estudo dos postulados, conclusões e métodos dos diferentes ramos do saber científico, ou das teorias e práticas em geral, avaliadas em sua validade cognitiva, ou descritas em suas trajetórias evolutivas, seus paradigmas estruturais ou suas relações com a sociedade e a história; teoria da ciência

Filosofia:
 substantivo feminino
1    Rubrica: filosofia.
amor pela sabedoria, experimentado apenas pelo ser humano consciente de sua própria ignorância [Segundo autores clássicos, sentido original do termo, atribuído ao filósofo grego Pitágoras (sVI a.C.).]
2    Rubrica: filosofia.
no platonismo, investigação da dimensão essencial e ontológica do mundo real, ultrapassando a opinião irrefletida do senso comum que se mantém cativa da realidade empírica e das aparências sensíveis
3    Rubrica: filosofia.
no âmbito das relações com o conhecimento científico, conjunto de princípios teóricos que fundamentam, avaliam e sintetizam as ciências particulares, contribuindo para o desenvolvimento de muitos destes ramos do saber
4    Rubrica: filosofia.
na dimensão metafísica, conjunto de especulações teóricas que compartilham com a religião a busca das verdades primeiras e incondicionadas, tais como as relativas à natureza de Deus, da alma e do universo, mas utilizando procedimentos argumentativos, lógicos e dedutivos
5    Rubrica: filosofia.
no âmbito da relação entre teoria e prática, pensamento inicialmente contemplativo, em que o ser humano busca compreender a si mesmo e a realidade circundante, e que determinará o seu caráter prescritivo ou prático, voltado para a ação concreta e suas consequências éticas, políticas ou psicológicas
6    conjunto das obras filosóficas de um determinado autor; teoria, sistema, doutrina
Ex.: a f. de Aristóteles
7    pensamento ou obra escrita de conteúdo filosófico
8    conjunto de concepções filosóficas comuns a determinado grupo, época, região etc.
Ex.: f. francesa
9    Derivação: por extensão de sentido.
razão, sabedoria
Ôntico:
adjetivo
Rubrica: filosofia.
1    relativo ou pertencente ao ser, ao seu estudo ou às suas características
1.1    no heideggerianismo, diz-se do que se relaciona ao ente, o existente múltiplo e concreto, em oposição ao ontológico, que se refere à essência ou natureza geral de cada particularidade existente
Ontogonia:
substantivo feminino
história da produção e formação, na Terra, dos seres organizados

Ontologia:
 substantivo feminino
1    Rubrica: filosofia.
segundo o aristotelismo, parte da filosofia que tem por objeto o estudo das propriedades mais gerais do ser, apartada da infinidade de determinações que, ao qualificá-lo particularmente, ocultam sua natureza plena e integral
2    Rubrica: filosofia.
no heideggerianismo, reflexão a respeito do sentido abrangente do ser, como aquilo que torna possível as múltiplas existências [Opõe-se à tradição metafísica que, em sua orientação teológica, teria transformado o ser em geral num mero ente com atributos divinos.]
3    Rubrica: história da medicina.
doutrina que estuda o ser da doença (esp. o ser das febres), como se a enfermidade existisse em conformidade a um tipo bem definido, a uma essência

Apresentaçao

Bem Vindos ao AniMuS,

     Um espaço criado para expressão de pensamentos e troca de informações e impressões. Mais precisamente relativos às aulas de didática cuja  professora "incentivou" a criação desse blog, no entanto, talvez, quem sabe, eu tome gosto por essa prática e me torne um autêntico blogueiro( seja la o que isso queira dizer).

     Quanto a mim, sou uma pessoa num processo hegeliano-dialético ( o pessoal de história adora esses termos), para descobrir quem sou nesse mundo de contradições marxistas e relações foucaultianas de poder. Esgueirando-me entre os  aspectos macro e micro da minha historia, tento encontrar uma abordagem teórico-metodológica capaz de analisar com eficácia as especificidades da minha individualidade (se é que ela existe ou é apenas uma construção social fundamentada em verdades relativas), as quais me impedem de chegar a conclusões definitivas a cerca desse duvidoso fato sobre saber quem realmente sou.

     Dizem os historiadores que a distância temporal do objeto a ser estudado permite uma maior clareza para entender o mesmo. Acredito ser esse o motivo da permanente confusão em relação a minha  neurótica pessoa, a não ser que um dia, a partir de um estado alterado de consciência, eu possa me distanciar de mim, criando uma fenda no "tecido"  do espaço-tempo e analisando minha história por um ângulo privilegiado. Isso me permitiria, enfim, entender, mesmo hipoteticamente, esse ser complexo que não sabe nem quem é, ou seja, eu. De qualquer modo, na práxis eu continuaria sem saber. Afinal, uma hipótese é apenas uma hipótese antes de passar pelo consenso da comunidade científica, correndo o risco de ser derrubada facilmente por uma pessoa que já tenha enchido a paciência com tanta loucura concentrada numa única cabeça, no caso a minha...

      Obrigado a quem teve paciência de ler até o fim. Pois é, para quem percebeu, sou estudante de história e, como já era meio louco , fiquei mais. Enfim , foi apenas uma tentativa descontraída de demonstrar como é dificil adquirir auto-conhecimento e mais dificil ainda é expor esse conhecimento. Não sei se me fiz entender. Espero que sim.

Resumo: Aqueles que são normais que atirem a primeira pedra.  


Até o proximo Post!